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周易是如何起卦的?金元宝高手论坛资料

更新时间:2019-10-04

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  展开全部目 录选自《还本归宗-六爻预测指南》作者王炳中,小鱼儿心水论坛999016买“两头票”坐高铁:聪明!中国商业出版社

  六爻预测学起源于汉代,创始人京房。当时预测需要工具,即仍沿用蓍草(学名Achillea alpina,又名“锯齿草”、“蚰蜒草”,属菊科,多年生草本,生于我国北部。河南省安阳市的羑里城可见之。)。后来,京房易发展成火珠林法,并正式使用铜钱“摇卦”。火珠林法产生后,六爻预测学已基本完备。但著作流传下来最多、可读性最强的还是明清两代的著作。其中有几部著作值得一书。但可以说,所有的著作除了基础讲解之外,几乎都是在明代重臣、易学大家刘伯温(又名刘诚意)所著《黄金策》的基础上,对《黄金策》的注释,但注释的水平却有高低之分,理解各有不同。

  刘伯温(1311--1375),名刘基,字伯温,被封诚意伯。死后139年,即明武宗正年(1514),被追赐太师,谥“文成”,因而后人又称他文成公。生于浙田的武阳村。

  50岁被已起兵的朱元璋请在帐下,进献“十八策”。从此,成了朱元璋的主要谋士,宏才大略得到施展。洪武四年(1371),刘基请求告老还乡,退出政治舞台,时年61岁。生病时,服用了丞相胡惟庸送来的太医药后,病情加重,不久,便不明不白死去了,这一天是洪武八年(1375)夏历四月十六日,享年65岁。

  《黄金策》是明清以来六爻法预测的宗祖之作,《黄金策》语言简约、优美,排比、对仗工整,卦理论述深刻,对六爻法的若干原则进行了准确的描述,后世的大部分六爻著作皆是在该书的理论支撑下完成,且相当多的著作干脆就是对其的注解。当今仍不失为指导我们学习六爻法的宗祖力作。建议各阶段的六爻研究者都要反复研读之。

  野鹤老人,一种观点认为就是著名学者、文学大师丁耀亢先生。丁耀亢(1599—1669),字西生,号野鹤,又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里,生长在名门世家。为明末清初的著名周易大师、诗人、文学家、剧作家和小说大师。一生不愿做官,专事写作。晚年因著《续金瓶梅》一书,触犯朝廷,康熙四年(1665年)八月,年过六旬的他被捕入狱,到十二月得赦,但此书几尽焚毁,沉重的打击使他双目失明,于清康熙八年(1669年)冬腊月病逝于家中,享年71岁。

  《增删卜易》是一部穷纳甲预测技术至极的专著。最大的长处是对卦爻之间的生克制化、旬空月破等基本规则的论述可谓出神入化,决断事情的性质分析入微,且有大量的卦例为佐,不致于断主事模棱两可。它的不足之处是:

  1.有些观点不值得提倡,如多占法,即一卦看不懂再测一卦。再如,教后来者不必深研,只知官鬼持世有官,妻财持世有财即可断卦等,明显的站不住脚,所以,这一点也被王洪绪先生的《卜筮正宗》批得“体无完肤”。

  2.百分之百使用纯纳甲技术,而将卦爻辞、卦象、爻象都搁之不理,断卦过于单调。

  王洪绪(1669—1749),名维德,字洪绪,又字林洪、澹然,自号林屋山人,又号洞庭山人、定定子,人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。自幼精研易理,后参师于新安杨广含先生,得到悉心培养,并获得杨广含先生数册占验笔录。从二十六岁,卖卜于市,直至终年,因一生卖卜,故尔占卜经验十分丰富。此书即是在杨广含先生所授之基础上,增益删杂,编辑而成。

  《卜筮正宗》是一部评注《黄金策》最好的书,理解正确,分析深刻,注重分类占断,分类占断详尽,细节生动。但在断卦的技术方面阐述得则不够细致,深度也不够,且例证较少。另外,对《增删卜易》、《易林卜遗》等诸书利弊都有自己深刻的评断,大部分是正确的。十八问答是该书的又一亮点。

  程良玉,字元如,歙县人。五岁病致双目失明,开始学易。早年随《易林补遗》作者张星元先生,“最后从星元先师游,独尽其传,朝夕问讯,记忆控讨,相随五载”,其六爻预测名气很大,“车马阗骈如市,日既晡,不得下帘休息”。“晚遇枯匏老人,互相质证,有所悟”。晚年“命人笔记”,历经三年《易冒》成书。遇枯匏老人后,由初作筮类五十章,增定为九十章。

  《易冒》确是一本简约、精练、可操作性极强的好书,又是一本摆脱《黄金策》的论述而自成一家的佳作,里面充满了先生的实践经验。该书侧重于对具体事情定性的析断,单就其前言中的有些观点就值得当今有些著书立说者一读,如“复曰太过者损之斯成,非云吉凶,断事之成合时也。若曰用爻太过为不吉,则生扶拱合之语非矣。”

  该书的另一个观点是将纯六爻理论与卦象卦名有所结合。如占婚姻一节“若咸、恒、节、泰为吉,惟合冲、变冲而不宜,睽、革、解、离为凶,虽用备化合而不吉”。

  该书的不足之处是,不很注重断卦的细节,不像《卜筮正宗》、《易隐》那样,看起来出神入化。

  《易隐》是一部即包揽万象,又有自己特点的六爻书,在断卦的全面性,系统性等方面要胜过《卜筮正宗》,如测求财,就分有无、难易、多少、得于何人、得何财、何日得、仗托吹嘘等内容细论。特别在卦、宫、爻位、六亲真假等方面论断细致。在断细节方面,堪称为最,在实践中也具有可操作性。所以,学习一卦多断,《易隐》不失为一本好书。

  但该书也有不足,在六亲的鉴定方法,如把内卦的定为真亲,外卦定为外亲或友人之类,看真亲内卦无,宁可查伏神也不看外卦,过于僵化,与实际情况多有不符。故,此等也为其不足。另外,对前人的论述,皆原样照搬,良莠俱纳,未加评注,易使读者无法分辨。

  《卜筮全书》也堪称荟萃多部前人六爻著作于一体的好书,《黄金策》、《天元赋》、《阐奥歌》等名篇均纳其间,而且注解得准确细微。但没有自己的独立论述也是该书不能与有些著作相并论的原因。

  明朝礼部冠带术士张世宝先生所著。张世宝又名张星元,自幼双目失明,从孩童时学易,目盲心聪,通神灵窍。中年后周游卖卜,影响很大,曾为《易冒》作者程良玉之师,为历史上为数不多的盲人作者之一。

  《易林补遗》广列条章,群汇诸事,粗细并收,分一百四十五种条目,下至百匠工艺,上至朝野战事,细则钱财琐事,大到仕宦升迁,直指筮卜要诀,对测事用神分节分条解断,一一细细阐微,使后学者直观明确,是一部不可多得的易学典藉。

  尽管《卜筮正宗》的王洪绪先生把它批得体无完肤,尽管《易林补遗》中如“凡月破之爻决无解救,惟独日主临之,不为月破……”等观点笔者也不能苟同,但都难掩《易林补遗》的光辉。

  《易林补遗》又一值得一提之处是,全书为作者自己心得,不像《卜筮正宗》《卜筮全书》等书那样是对《黄金策》的注解。

  历史进入了二十世纪八十年代以后,以邵伟华先生为大旗的易学应用研究又掀高潮,以邵伟华先生的《周易预测学》、廖墨香先生的《周易预测学指南》、《周易与现代经济预测》为早期代表的六爻预测学著作如雨后春笋,蓬勃而生。

  经过了二十年的发展,香港六合宝典,六爻预测的方法、理论及效果都得到了继承和提高,应该说六爻预测法在新时代得到了发展。

  “实践是检验真理的惟一标准。”六爻预测法也是一样。特别在今天,关于六爻预测的新理论层出不穷,哪些是真的,哪些是花架子或假的,惟有通过实践才能确认。通过实践您就会知道古代书上的理论也不全对,包括前面举出的几本精典著作中的观点。比如,卦逢六冲变六冲,不论测何事,不用看六亲,必凶或不成,这一观点在古籍及当代人的多数著作中都是这样论断的,但实际并非如此。笔者就遇到过多例相反的情况,而且当时就不是照搬这一理论去断的。

  (三)多读古籍,掌握各门观点。博取众长,抛弃偏见。相对来说,古籍更求实一些,所以,金元宝高手论坛资料,一般不易走偏。

  (一)要做到不该预测的事情不要乱预测,更不要胡乱说、胡乱讲。比如,国内政治、宏观经济等。

  (三)做到不戏测。酒后不测,不信不测,玩耍不测。这样才能保证预测的准确率。初学者往往会遇到解释不清楚的卦,看事后的结果与卦理就是不一致,这种卦应属卦出错了,本来就没有反映他所问的事情,怎能断得出来,怎能断得对?

  随机预测法较忌讳“打赌”、“强测”等现象。如某人干脆不信周易预测,你非要通过你的预测让他信,这是一种非常容易“失手”的行为,就当避免,与其“叫真儿”干什么?他不信就不信吧!有一天他会信的。

  易学预测与现代科技的不同之处就在这里。现代科技是数据性很强的科学,如化学实验,“H”加“O”在特定状态下可形成“H2O”——水,且只要这一条件具备,不会有第二个结果。但应用易学预测不是这样,易学预测是建立在模糊理论基础上的一门科学,是“模糊数学”,它的结果会受到周围各种场态变化的影响。……

  (五)切莫走入宿命论的误区。预测是为了更好地“走路”,做到吉者趋之,凶者避之,有备无患,而不是不走路。

  学周易一定要能进能出,进去了就出不来的结果是一种失败。易学工作者首先是普通人,其次才是所从事行业的不同。他和其他行业工作者不应该有本质的区别。初次与人相交,三分钟对方就知道了你是干什么的,你一定错了!